Bhagavadgítu obdivoval Einstein i Gándhí. Tomu pomohla i v utváření jeho principů nenásilí. Proč je však ústřední myšlenkou právě boj a kdo jsou Pánduovci a kdo Kuruovci, stojící proti sobě na válečném poli? A kdo tento boj vyhraje?
Bhagavadgítu obdivoval Einstein i Gándhí. Tomu pomohla i v utváření jeho principů nenásilí. Proč je však ústřední myšlenkou právě boj a kdo jsou Pánduovci a kdo Kuruovci, stojící proti sobě na válečném poli? A kdo tento boj vyhraje?
V každém z nás spí hrdina, který v první řadě bojuje se svými nedostatky, který je schopen překonávat překážky. Může padat, ale znovu se zvedá, může umírat, ale vždy se znovu zrodí. Tak to popisují nejen pradávné mýty a platí to i pro současného člověka? Podívejme se do svého nitra a tohoto hrdinu najděme.
Žijeme ve světě laserů, urychlovačů částic, satelitního přenosu obrazu, superpočítačů a mikročipů a mnoha dalších věcí, které jsou pro tuto dobu tak jedinečné. Zároveň však žijeme se svými touhami, vášněmi, nedostatky a ctnostmi, s našimi univerzálními i nadčasovými strachy, vlastními každému člověku a všem dobám.
Všichni máme v životě sny a cíle, jichž chceme dosáhnout. Na cestě k nim nám ale často něco brání. Říkáme tomu lenost, prokrastinace… Steven Pressfield, autor praktické a neotřelé knihy Válka umění, to nazývá „odporem“. Proč vzniká, jak s ním bojovat a jak nad ním zvítězit?
Život přináší těžkosti. Je to jeho podstata, je to motor, který jej pohání a stejně jako v motoru se musí střídat exploze a uvolnění, nádech a výdech, akce a odpočinek.
V tomto roce uběhlo již 2500 let od legendární bitvy u Thermopyl (rok 480 př. n. l.), při které hrstka statečných dokázala projevit velikost ducha, která se skrývá v každém z nás. Kde vzali sílu zapsat se takto hluboko do dějin lidstva?
Slunce, které celý den rozpalovalo alexandrijské ulice, se sklání k západu. Ve městě je stále plno lidí; někteří spěchají, jiní se jen tak procházejí a užívají si příjemného okamžiku dne. Hypatie vychází ze svého domu, usedá do vozu a řídí ho až do Akademie, kde dnes bude hovořit o zvlášť složitých filozofických a matematických otázkách ...
„Ne pro nás Pane, ne pro nás, pro slávu Tvého jména.“
Etické je, když každý jedinec hovoří o tom a objasňuje to, čemu rozumí a čemu věří.
